miércoles, 19 de diciembre de 2007
Premios Nobel Paz dicen que los valores de la no violencia son una necesidad
Roma, 15 dic (EFE).- Los galardonados con el Nobel de la Paz, que concluyeron hoy una reunión de tres días en Roma, firmaron una "Carta para un mundo sin violencia", en la que aseguran que los valores de la no violencia han pasado de ser "una alternativa a una necesidad".
La octava cumbre mundial de Premios Nobel de la Paz, organizada por la Fundación Gorbachov y el Ayuntamiento de Roma, reunió entre otros al Dalai Lama, Mijaíl Gorbachov, Mairead Corrigan Maguire, Mohamed Yunus y Lech Walesa.
El principio moral de un mundo no violento es "trata a los otros como quisieras que te trataran a ti", señala el documento.
Según los galardonados, el respeto de los principios de la no violencia introducirá un orden mundial más civil y pacífico.
La violencia no tiene una cara, sino que se manifiesta de muchas formas, como el conflicto armado, la pobreza, la explotación económica, la destrucción del medioambiente y los prejuicios basados en la raza, la religión, el género o la orientación sexual.
Los Nobel de la Paz se muestran a favor de reforzar el proceso de reformas del sistema de las Naciones Unidas y de las organizaciones de cooperación regional, pues la seguridad de cada Estado "puede lograrse mejor mejorando la seguridad humana global".
Además, consideran fundamental ir hacia una "total y tangible eliminación" del armamento nuclear, así como reducir y controlar la producción y venta de armas ligeras para acabar con la violencia en la sociedad.
Los Premios Nobel expresan "su fuerte condena al terrorismo, porque la violencia genera violencia y porque ningún acto de terror contra la población civil de ningún país se puede perpetrar en nombre de ninguna causa".
Sin embargo, recuerdan que la lucha contra el terrorismo no puede justificar la violación de los derechos humanos, el derecho humanitario internacional, las normas de la sociedad civil y la democracia.
Otro fenómeno al que hay que poner fin es la violencia doméstica, con un respeto "incondicional de la igualdad, la libertad y los derechos de mujeres, hombre y niños" por parte de todos los individuos e instituciones del Estado, la religión y la sociedad civil, agregan.
Los conflictos derivados de la depauperación de los recursos naturales, en especial el agua y la energía, también deben prevenirse.
Los Premios Nobel hacen un llamamiento a la ONU y sus miembros para que promuevan "la valorización de las diferencias étnicas, culturales y religiosas".
Durante la apertura de la cumbre el pasado jueves, los actores estadounidenses George Clooney y Don Cheadle fueron galardonados con el "Peace Summit Award 2007" por sus esfuerzos en concienciar del drama que se vive en la región sudanesa de Darfur. EFE
cr/acm
La octava cumbre mundial de Premios Nobel de la Paz, organizada por la Fundación Gorbachov y el Ayuntamiento de Roma, reunió entre otros al Dalai Lama, Mijaíl Gorbachov, Mairead Corrigan Maguire, Mohamed Yunus y Lech Walesa.
El principio moral de un mundo no violento es "trata a los otros como quisieras que te trataran a ti", señala el documento.
Según los galardonados, el respeto de los principios de la no violencia introducirá un orden mundial más civil y pacífico.
La violencia no tiene una cara, sino que se manifiesta de muchas formas, como el conflicto armado, la pobreza, la explotación económica, la destrucción del medioambiente y los prejuicios basados en la raza, la religión, el género o la orientación sexual.
Los Nobel de la Paz se muestran a favor de reforzar el proceso de reformas del sistema de las Naciones Unidas y de las organizaciones de cooperación regional, pues la seguridad de cada Estado "puede lograrse mejor mejorando la seguridad humana global".
Además, consideran fundamental ir hacia una "total y tangible eliminación" del armamento nuclear, así como reducir y controlar la producción y venta de armas ligeras para acabar con la violencia en la sociedad.
Los Premios Nobel expresan "su fuerte condena al terrorismo, porque la violencia genera violencia y porque ningún acto de terror contra la población civil de ningún país se puede perpetrar en nombre de ninguna causa".
Sin embargo, recuerdan que la lucha contra el terrorismo no puede justificar la violación de los derechos humanos, el derecho humanitario internacional, las normas de la sociedad civil y la democracia.
Otro fenómeno al que hay que poner fin es la violencia doméstica, con un respeto "incondicional de la igualdad, la libertad y los derechos de mujeres, hombre y niños" por parte de todos los individuos e instituciones del Estado, la religión y la sociedad civil, agregan.
Los conflictos derivados de la depauperación de los recursos naturales, en especial el agua y la energía, también deben prevenirse.
Los Premios Nobel hacen un llamamiento a la ONU y sus miembros para que promuevan "la valorización de las diferencias étnicas, culturales y religiosas".
Durante la apertura de la cumbre el pasado jueves, los actores estadounidenses George Clooney y Don Cheadle fueron galardonados con el "Peace Summit Award 2007" por sus esfuerzos en concienciar del drama que se vive en la región sudanesa de Darfur. EFE
cr/acm
domingo, 16 de diciembre de 2007
Bolivia: La revolución no violenta
Por: Pau Segado y Javier Sampedro
Fuente: La República.es
El 18 de diciembre de 2005, ocurrió un acontecimiento que representa un hito en la historia de América Latina. Evo Morales, un indio aymara, de oficio recolector de coca, y cuyos trabajos anteriores fueron los de trompetista, panadero y ladrillero, fue elegido como presidente constitucional de la República de Bolivia.
“El indio”, como con ánimo despectivo y fuerte dosis de racismo, le llaman sus detractores, obtuvo un 53% de los votos frente al 28% de su inmediato adversario. En las elecciones participaron un 84% de los censados.
El Presidente Morales es el líder moral de una iniciativa de cambio constitucional de naturaleza revolucionaria y que podría colocar a Bolivia en la vanguardia del humanismo político.
La nueva constitución boliviana será una apuesta firme por los Derechos Humanos. Contendrá casi cien artículos dedicados al reconocimiento de derechos individuales y colectivos, frente a los apenas cuatro artículos de la actual Carta Magna. Los derechos de niños, ancianos, poblaciones originarias, trabajadores, discapacitados, consumidores, presos, etc. quedan elevados a rango constitucional. Pero no es sólo una cuestión de cantidad sino de la eficacia real de la regulación. Frente a las meras declaraciones de intenciones habituales en los textos constitucionales, se recoge expresamente la gratuidad de la enseñanza hasta el bachillerato, la universalidad y gratuidad del sistema de salud, el derecho a la pensión de vejez o la universalidad de la seguridad social, por poner solamente algunos ejemplos.
Se podría señalar que algunos de estos derechos están reconocidos también en algunos países de Europa. En tal caso habría que precisar también que, en estos países, aquellos derechos que no están consignados en la Constitución pueden ser suprimidos por mera decisión del partido mayoritario. Además, el significado real de estos derechos en un país como Bolivia con una renta anual por habitante de unos 800 euros es absolutamente diferente al de Europa. En Bolivia, blindar constitucionalmente ciertos derechos económicos y sociales es, para mucha gente, la diferencia entre la vida y la muerte.
Se trata, por otra parte, de la Constitución de la libertad de opción. A diferencia de la actual, que obliga al Estado al sostenimiento de la Iglesia Católica, la nueva reconoce expresamente la libertad religiosa y sanciona la discriminación por razones religiosas, así como la derivada de la orientación sexual o la identidad de género. De igual modo, se reconoce el derecho de mujeres y hombres a decidir sobre la oportunidad de tener o no tener hijos y se promueve la convivencia en los centros educativos de personas con diferentes opciones de espiritualidad.
Incorpora el proyecto constitucional artículos que, en beneficio de la paz mundial, deberían ser sin dilación reproducidos en las leyes fundamentales del resto de las naciones. Se trata de la declaración de Bolivia como estado pacifista, la prohibición de las bases militares extranjeras y la renuncia a la agresión armada como método de resolución de conflictos.
A pesar de lo anterior, el proyecto de Constitución está siendo contestado con asombrosa fuerza tanto dentro como fuera del país.
Se emplean métodos de guerrilla urbana para oponerse a un proyecto que aún ha de ser sometido a referéndum, como si se tratara de una ley impuesta por un dictador. Si además se entiende que las revueltas son por un tema de tan poca entidad –en comparación con el reconocimiento de derechos y libertades- como la ciudad en la que se ubica cada órgano del Estado, el desconcierto del observador no informado será absoluto.
De otra parte, los gobernantes de algunos departamentos del país han negado legitimidad tanto al proyecto como al referendo por supuestos defectos de forma en el proceso de elaboración del texto y están incitando a la revuelta popular. Evitan admitir que, si se llega a producir, la decisión popular de aprobar la nueva Constitución, tomada en referendo libre y secreto, subsanaría cualquier supuesto defecto de forma en el proceso previo.
El prefecto de Santa Cruz, el más rico departamento del país, presenta hoy, 15 de diciembre, un estatuto autonómico, mientras que el presidente de su Asamblea Legislativa anuncia el nacimiento de una nueva república.
Ese absurdo empeño de negar legitimidad a un referendo porque el proyecto se elaboró con mayor o menor rapidez, de combatir con revueltas violentas lo que aún no es más que un proyecto que debe ser sometido a consulta popular, y de provocar tensiones localistas y secesionistas en uno de los países más pobres de América Latina no es casual.
Fuertes intereses, tanto internos como externos, están tratando de provocar un conflicto violento de enormes dimensiones que justifique la adopción de medidas excepcionales y el descarrilamiento del proceso transformador que está experimentando Bolivia. Están inventando una guerra civil.
En clave interna, la oposición al proyecto constitucional está impulsada por la oligarquía racista y adinerada que tradicionalmente ha detentado el poder político y económico en el país y que hoy siente amenazados sus privilegios en el nuevo Estado que se configura en esta Constitución.
Desde fuera del país, las multinacionales que ven perjudicados los lucrativos negocios que hacían con la antigua clase dominante, están orquestando una campaña internacional contra el gobierno legítimo de Bolivia y sus representantes. La declaración constitucional de propiedad estatal de los hidrocarburos, la prohibición de privatizar los servicios básicos y la primacía del derecho a la salud sobre el derecho de patentes, apuntan a la línea de flotación de poderosas compañías petrolíferas y farmacéuticas. No son de extrañar las campañas de intoxicación orientadas a confundir a la opinión pública internacional y a minar la simpatía que la revolución pacífica boliviana y el mismísimo Evo Morales puedan despertar en el extranjero.
Frente a las presiones, el Gobierno de Bolivia está actuando con prudencia, evitando el uso de la fuerza y armándose de dosis de paciencia y tolerancia. Sin embargo, el enemigo es poderoso y carece de principios morales.
Seguirán promoviendo la violencia en la búsqueda de una respuesta (o de un simple error) gubernamental de igual naturaleza y resultados fatales que permitan descalificar al Gobierno de Bolivia, a su Presidente y a todo el proceso revolucionario. No les importa conducir al país a la guerra civil. No les importan los muertos que eso pueda causar. No les importa el futuro de los millones de bolivianos que carecen de lo mínimo para vivir. No les importa la salud de quienes podrán hacer uso de medicamentos cuyos precios son ahora prohibitivos. Sólo les importan sus privilegios. Sólo les importan las cotizaciones de Repsol, British Petroleum o Exxon en Wall Street.
Por todo lo anterior, el pueblo de Bolivia y su presidente necesitan hoy más que nunca del apoyo de personas, instituciones y medios de comunicación del mundo entero. Han tomado una bandera que es la de todos: la bandera de la no violencia, la bandera de los derechos humanos, la bandera de la libertad. Sería una inmoralidad y un error táctico dejarles solos ante un tamaño enemigo. El partido que se disputa hoy en Bolivia no es ya sólo de los bolivianos sino de todos los seres humanos.
Pau Segado y Javier Sampedro son, respectivamente, Secretario General y miembro de la Comisión Ideológica del Partido Humanista.
miércoles, 12 de diciembre de 2007
¡No a la directiva de la verguenza!
Llamamiento a los parlamentarios europeos
En el mes de enero de 2008, un proyecto de Directiva sobre la detención y la expulsión de las personas extranjeras será presentado al Parlamento Europeo.
A partir de 1990, la política europea llevada a cabo por los distintos Gobiernos en materia de inmigración y de asilo ha conducido a una reducción continua de las garantías y protecciones fundamentales de las personas. Europa se transforma en una fortaleza atrancada e implanta medios desproporcionados para impedir el acceso a su territorio y expulsar a los extranjeros sin papeles.
El proyecto de Directiva de Retorno, si se lleva a cabo, constituiría una nueva regresión. Al prever una detención que puede alcanzar hasta 18 meses para personas cuyo único delito es querer vivir en Europa, este proyecto implica en si mismo una lógica inhumana: la generalización de una politítica de encierro de los extranjeros que podría así convertirse en el modo normal de gestión de las poblaciones migrantes. Al establecer una prohibición de 5 años antes de volver a Europa para todas las personas expulsadas, este proyecto de Directiva estigmatiza a las personas sin papeles y los transforma en delincuentes que deben ser excluidos.
Por primera vez en este ámbito, este proyecto de Directiva será gestionado con un procedimiento de co-decisión entre el Parlamento Europeo y el Consejo de Ministros. El Parlamento tiene por fin la posibilidad de poner término a esta política regresiva que va contra los valores humanistas que constituyen la base y la fuerza del proyecto europeo.
Los parlamentarios europeos tienen hoy una responsabilidad histórica : reaccionar para impedir que Europa caiga de nuevo en una época oscura de segregación entre nacionales e indeseables, a través de la sistematización de los centros de internamiento y del alejamiento forzado.
Solicitamos a los parlamentarios europeos para que asuman sus responsabilidades y rechacen este proyecto.
Firma la petición en:
miércoles, 28 de noviembre de 2007
Coneix al teu veí: Bolivia
El Consorci Badalona Sud, l’Associació Amics de la UNESCO de Barcelona i l’Associació Boliviamanta, presenten demà dijous 29 a les 19,30 a la sala d’actes del Centre Cívic de Sant Roc la conferencia: “Entre déus i diables. Festes populars a Bolivia”, a càrrec de l’antropòloga Adriana Alzate. Amb aquest acte també es podrà veure una exposició d’artesania tradicional i una petita mostra de danses bolivianes.
Esperem la vostra assistència.
Consorci Badalona Sud
domingo, 25 de noviembre de 2007
“El fármaco que cura todo no es rentable” dice el Nobel de Medicina
Entrevista al Premio Nobel de medicina Richard J. Roberts
“La salud no puede ser un mercado más ni puede entenderse tan sólo como un medio para ganar dinero.”
Tengo 63 años: lo peor de hacerte mayor es que das por seguras demasiadas verdades: es cuando necesitas nuevas preguntas. Nací en Derby: mi padre mecánico me regaló un juego de química… Y aún me divierte jugar. Casado, cuatro hijos; uno, tetrapléjico por un accidente, me anima a seguir investigando. Participo en el Campus Excelencia
-¿La investigación se puede planificar?
Si yo fuera ministro de Ciencia, buscaría a gente entusiasta con proyectos interesantes; les daría el dinero justo para que no pudieran hacer nada más que investigar y les dejaría trabajar diez años para sorprendernos.
- Parece una buena política.
Se suele creer que, para llegar muy lejos, tienes que apoyar la investigación básica; pero si quieres resultados más inmediatos y rentables, debes apostar por la aplicada…
- ¿Y no es así?
A menudo, los descubrimientos más rentables se han hecho a partir de preguntas muy básicas. Así nació la gigantesca y billonaria industria biotech estadounidense para la que trabajo.
- ¿Cómo nació?
La biotecnología surgió cuando gente apasionada se empezó a preguntar si podría clonar genes y empezó a estudiarlos y a intentar purificarlos.
- Toda una aventura.
Sí, pero nadie esperaba hacerse rico con esas preguntas. Era difícil obtener fondos para investigar las respuestas hasta que Nixon lanzó la guerra contra el cáncer en 1971.
- ¿Fue científicamente productiva?
Permitió, con una enorme cantidad de fondos públicos, mucha investigación, como la mía, que no servía directamente contra el cáncer, pero fue útil para entender los mecanismos que permiten la vida.
- ¿Qué descubrió usted?
Phillip Allen Sharp y yo fuimos premiados por el descubrimiento de los intrones en el ADN eucariótico y el mecanismo de gen splicing (empalme de genes).
- ¿Para qué sirvió?
Ese descubrimiento permitió entender cómo funciona el ADN y, sin embargo, sólo tiene una relación indirecta con el cáncer.
- ¿Qué modelo de investigación le parece más eficaz, el estadounidense o el europeo?
Es obvio que el estadounidense, en el que toma parte activa el capital privado, es mucho más eficiente. Tómese por ejemplo el espectacular avance de la industria informática, donde es el dinero privado el que financia la investigación básica y aplicada, pero respecto a la industria de la salud… Tengo mis reservas.
- Le escucho.
La investigación en la salud humana no puede depender tan sólo de su rentabilidad económica. Lo que es bueno para los dividendos de las empresas no siempre es bueno para las personas.
- Explíquese.
La industria farmacéutica quiere servir a los mercados de capital…
- Como cualquier otra industria.
Es que no es cualquier otra industria: estamos hablando de nuestra salud y nuestras vidas y las de nuestros hijos y millones de seres humanos.
- Pero si son rentables, investigarán mejor.
Si sólo piensas en los beneficios, dejas de preocuparte por servir a los seres humanos.
- Por ejemplo…
He comprobado como en algunos casos los investigadores dependientes de fondos privados hubieran descubierto medicinas muy eficaces que hubieran acabado por completo con una enfermedad…
- ¿Y por qué dejan de investigar?
Porque las farmacéuticas a menudo no están tan interesadas en curarle a usted como en sacarle dinero, así que esa investigación, de repente, es desviada hacia el descubrimiento de medicinas que no curan del todo, sino que cronifican la enfermedad y le hacen experimentar una mejoría que desaparece cuando deja de tomar el medicamento.
- Es una grave acusación.
Pues es habitual que las farmacéuticas estén interesadas en líneas de investigación no para curar sino sólo para cronificar dolencias con medicamentos cronificadores mucho más rentables que los que curan del todo y de una vez para siempre. Y no tiene más que seguir el análisis financiero de la industria farmacológica y comprobará lo que digo.
- Hay dividendos que matan.
Por eso le decía que la salud no puede ser un mercado más ni puede entenderse tan sólo como un medio para ganar dinero. Y por eso creo que el modelo europeo mixto de capital público y privado es menos fácil que propicie ese tipo de abusos.
- ¿Un ejemplo de esos abusos?
Se han dejado de investigar antibióticos porque son demasiado efectivos y curaban del todo. Como no se han desarrollado nuevos antibióticos, los microorganismos infecciosos se han vuelto resistentes y hoy la tuberculosis, que en mi niñez había sido derrotada, está resurgiendo y ha matado este año pasado a un millón de personas.
- ¿No me habla usted del Tercer Mundo?
Ése es otro triste capítulo: apenas se investigan las enfermedades tercermundistas, porque los medicamentos que las combatirían no serían rentables. Pero yo le estoy hablando de nuestro Primer Mundo: la medicina que cura del todo no es rentable y por eso no investigan en ella.
- ¿Los políticos no intervienen?
No se haga ilusiones: en nuestro sistema, los políticos son meros empleados de los grandes capitales, que invierten lo necesario para que salgan elegidos sus chicos, y si no salen, compran a los que son elegidos.
- De todo habrá.
Al capital sólo le interesa multiplicarse. Casi todos los políticos - y sé de lo que hablo- dependen descaradamente de esas multinacionales farmacéuticas que financian sus campañas. Lo demás son palabras…
Lluís Amiguet
“La salud no puede ser un mercado más ni puede entenderse tan sólo como un medio para ganar dinero.”
Tengo 63 años: lo peor de hacerte mayor es que das por seguras demasiadas verdades: es cuando necesitas nuevas preguntas. Nací en Derby: mi padre mecánico me regaló un juego de química… Y aún me divierte jugar. Casado, cuatro hijos; uno, tetrapléjico por un accidente, me anima a seguir investigando. Participo en el Campus Excelencia
-¿La investigación se puede planificar?
Si yo fuera ministro de Ciencia, buscaría a gente entusiasta con proyectos interesantes; les daría el dinero justo para que no pudieran hacer nada más que investigar y les dejaría trabajar diez años para sorprendernos.
- Parece una buena política.
Se suele creer que, para llegar muy lejos, tienes que apoyar la investigación básica; pero si quieres resultados más inmediatos y rentables, debes apostar por la aplicada…
- ¿Y no es así?
A menudo, los descubrimientos más rentables se han hecho a partir de preguntas muy básicas. Así nació la gigantesca y billonaria industria biotech estadounidense para la que trabajo.
- ¿Cómo nació?
La biotecnología surgió cuando gente apasionada se empezó a preguntar si podría clonar genes y empezó a estudiarlos y a intentar purificarlos.
- Toda una aventura.
Sí, pero nadie esperaba hacerse rico con esas preguntas. Era difícil obtener fondos para investigar las respuestas hasta que Nixon lanzó la guerra contra el cáncer en 1971.
- ¿Fue científicamente productiva?
Permitió, con una enorme cantidad de fondos públicos, mucha investigación, como la mía, que no servía directamente contra el cáncer, pero fue útil para entender los mecanismos que permiten la vida.
- ¿Qué descubrió usted?
Phillip Allen Sharp y yo fuimos premiados por el descubrimiento de los intrones en el ADN eucariótico y el mecanismo de gen splicing (empalme de genes).
- ¿Para qué sirvió?
Ese descubrimiento permitió entender cómo funciona el ADN y, sin embargo, sólo tiene una relación indirecta con el cáncer.
- ¿Qué modelo de investigación le parece más eficaz, el estadounidense o el europeo?
Es obvio que el estadounidense, en el que toma parte activa el capital privado, es mucho más eficiente. Tómese por ejemplo el espectacular avance de la industria informática, donde es el dinero privado el que financia la investigación básica y aplicada, pero respecto a la industria de la salud… Tengo mis reservas.
- Le escucho.
La investigación en la salud humana no puede depender tan sólo de su rentabilidad económica. Lo que es bueno para los dividendos de las empresas no siempre es bueno para las personas.
- Explíquese.
La industria farmacéutica quiere servir a los mercados de capital…
- Como cualquier otra industria.
Es que no es cualquier otra industria: estamos hablando de nuestra salud y nuestras vidas y las de nuestros hijos y millones de seres humanos.
- Pero si son rentables, investigarán mejor.
Si sólo piensas en los beneficios, dejas de preocuparte por servir a los seres humanos.
- Por ejemplo…
He comprobado como en algunos casos los investigadores dependientes de fondos privados hubieran descubierto medicinas muy eficaces que hubieran acabado por completo con una enfermedad…
- ¿Y por qué dejan de investigar?
Porque las farmacéuticas a menudo no están tan interesadas en curarle a usted como en sacarle dinero, así que esa investigación, de repente, es desviada hacia el descubrimiento de medicinas que no curan del todo, sino que cronifican la enfermedad y le hacen experimentar una mejoría que desaparece cuando deja de tomar el medicamento.
- Es una grave acusación.
Pues es habitual que las farmacéuticas estén interesadas en líneas de investigación no para curar sino sólo para cronificar dolencias con medicamentos cronificadores mucho más rentables que los que curan del todo y de una vez para siempre. Y no tiene más que seguir el análisis financiero de la industria farmacológica y comprobará lo que digo.
- Hay dividendos que matan.
Por eso le decía que la salud no puede ser un mercado más ni puede entenderse tan sólo como un medio para ganar dinero. Y por eso creo que el modelo europeo mixto de capital público y privado es menos fácil que propicie ese tipo de abusos.
- ¿Un ejemplo de esos abusos?
Se han dejado de investigar antibióticos porque son demasiado efectivos y curaban del todo. Como no se han desarrollado nuevos antibióticos, los microorganismos infecciosos se han vuelto resistentes y hoy la tuberculosis, que en mi niñez había sido derrotada, está resurgiendo y ha matado este año pasado a un millón de personas.
- ¿No me habla usted del Tercer Mundo?
Ése es otro triste capítulo: apenas se investigan las enfermedades tercermundistas, porque los medicamentos que las combatirían no serían rentables. Pero yo le estoy hablando de nuestro Primer Mundo: la medicina que cura del todo no es rentable y por eso no investigan en ella.
- ¿Los políticos no intervienen?
No se haga ilusiones: en nuestro sistema, los políticos son meros empleados de los grandes capitales, que invierten lo necesario para que salgan elegidos sus chicos, y si no salen, compran a los que son elegidos.
- De todo habrá.
Al capital sólo le interesa multiplicarse. Casi todos los políticos - y sé de lo que hablo- dependen descaradamente de esas multinacionales farmacéuticas que financian sus campañas. Lo demás son palabras…
Lluís Amiguet
Evo Morales: No soy ni de izquierda ni de derecha, me considero Humanista...
La Paz, 23 nov (ABI).- El mandatario boliviano, Evo Morales, se declaró la noche de este viernes humanista al servicio de la vida y de la humanidad y aclaró que no es de izquierda ni de derecha.
"Un periodista me preguntó, eres derechista o izquierdista, yo le dije, jamás de la derecha y de la izquierda depende, porque en Bolivia hay algunos llamados izquierdistas que son instrumento del imperialismo norteamericano. Finalmente, la respuesta ha sido soy humanista", afirmó en oportunidad de inaugurar el II Foro Humanista Latinoamericano 2007.
En ese contexto, el presidente Morales felicitó a los organizadores de este evento, quienes hicieron posible un encuentro de todas las naciones latinoamericanas y otras naciones del mundo, para fortalecer la unidad, en defensa de la humanidad y la vida y el rechazo a la violencia.
"Era importante la presencia de las distintas naciones que comparten la lucha por la vida y la humanidad", destacó.
El Primer Mandatario del país expresó su compromiso de continuar en su defensa de la vida, por lo cual, exhortó la participación de todos los humanistas, para impulsar una lucha de "revolución profunda", con el fin de crear conciencia para valorar la humanidad de todas las personas.
Por ello, fue enfático al manifestar su rechazo a los conflictos armados, que en algunos países del mundo se promueve para generar la violencia contra la vida de muchas personas.
"Que bueno sería una revolución profunda se haga en base a la conciencia de los pueblos. Por eso es importante movilizarnos para acabar con esta clase de conflictos, que todavía tenemos en algunos países, para que nuestros compañeros cambiemos esa mentalidad", acotó.
Faq/Rq ABI
miércoles, 21 de noviembre de 2007
Mirades en diàleg
Benvolgudes,
Benvolguts,
A partir d'avui i fins al 5 de desembre, l'exposició "Mirades en diàleg" es podrà veure al Consorci Badalona Sud (Espai del Centre Cívic de Sant Roc, c. Sant Joan Evangelista, s/n. Mercat Sant Roc, 1a planta). L'exposició mostra la diversitat religiosa present a Catalunya i reflexiona sobre la importància del diàleg interreligiós. Trobareu tota la informació sobre horaris i visites guiades al fulletó que us adjuntem.
Atentament,
--
Cristina Monteys Homar
Àrea de Diàleg Interreligiós
mediacio.religions@unescocat.org
Tel:. (+34) 934 589 595
Benvolguts,
A partir d'avui i fins al 5 de desembre, l'exposició "Mirades en diàleg" es podrà veure al Consorci Badalona Sud (Espai del Centre Cívic de Sant Roc, c. Sant Joan Evangelista, s/n. Mercat Sant Roc, 1a planta). L'exposició mostra la diversitat religiosa present a Catalunya i reflexiona sobre la importància del diàleg interreligiós. Trobareu tota la informació sobre horaris i visites guiades al fulletó que us adjuntem.
Atentament,
--
Cristina Monteys Homar
Àrea de Diàleg Interreligiós
mediacio.religions@unescocat.org
Tel:. (+34) 934 589 595
domingo, 11 de noviembre de 2007
Es pot viure la religiositat més enllà de les religions?
Jornades de Diàleg III
Per aclarir-nos conceptes ens acompanyaran persones vinculades al món de l’espiritualitat tant des del punt de vista de la investigació com de la vivència. Intentarem entre tots reflectir com es viu l’espiritualitat en aquests temps de canvis intensos. Malgrat estem enmig d’una revolada tecnològica, justament aquesta situació ens posa cada cop més al davant de la pròpia condició humana.
Tanmateix en el nostre segle XXI, en la nostra societat laica, democràtica i secularitzada, ens anem construint una espiritualitat particular a la carta? Una religió privada i personal? Estem creant nous rituals?
Som humans, i humana és la nostra mesura de tot el que puguem veure i esperar i això significa no desatendre la pròpia inquietud espiritual més enllà de qualsevol religió.
Tots els investigadors coincideixen en afirmar que anem cap un món pluricultural i que els espais de comunió espiritual els trobarem tenint en compte totes les grans tradicions religioses i de saviesa.
Dilluns 19 de novembre
“NOVES FORMES D’ESPIRITUALITAT”
- CONSUMINT RELIGIÓ -
A càrrec de Mª del Mar Griera
Professora de Sociologia de la Universitat Autònoma de Barcelona.
Col·labora amb el Centre d’Investigació Sociològica de la Religió
Dimecres 21 de novembre
“ESPIRITUALITAT SENSE RELIGIÓ”
A càrrec de Montserrat Cucarull
Farmacèutica i Química
Professora del CETR (Centre d’Estudis de les Tradicions Religioses)
Dimecres 28 de novembre
“ALLÍ DONDE SE JUNTAN LOS CAMINOS”
- “CONSTRUYENDO ESPACIOS DE COMUNIÓN ESPIRITUAL -
A càrrec de Koldo Aldai
Coordinador del “FORO ESPIRITUAL DE ESTELLA” i membre de la “FUNDACIÓN ANANTA”
Hora: 19.30
BIBLIOTECA POPULAR
C/ Ricard, 2 – 4
Sant Adrià de Besòs
Entrada Lliure
Organitza:
UNESCO Sant Adrià
Amb la col·laboració de:
Ajuntament de Sant Adrià de Besòs.
Assessorament
Associació UNESCO pel diàleg interreligiós
Informació:
tel. 93 462 18 93 / 615 32 58 88
unesco.santadria@wanadoo.es
UNESCO Sant Adrià
Amb la col·laboració de:
Ajuntament de Sant Adrià de Besòs.
Assessorament
Associació UNESCO pel diàleg interreligiós
Informació:
tel. 93 462 18 93 / 615 32 58 88
unesco.santadria@wanadoo.es
jueves, 8 de noviembre de 2007
Entrevista a Tomás Hirsch en canal 3/24
Entrevista realizada con motivo de la presentación del libro El Fin de la Prehistoria. Un camino hacia la libertad.
lunes, 29 de octubre de 2007
Queridos amigos,
debido al aberrante abuso de psicofármacos del que están abasteciendo profesionales de la salud, a los niños, aniquilando su propia intencionalidad y posibilidad de crecimiento en un marco coherente de desarrollo.
Vemos necesario, que más allá de la pildorita se investige sobre las causas que dan origen a la hiperactividad, así como las conductas que ellos definen como "inadaptación".
Exigimos la necesidad de profundizar en el comportamiento infantil, reconociendo que está intimamente ligado al funcionamiento de una sociedad de consumo, de aceleración y violencia crecientes, y de falta de modelos coherentes del comportamiento adulto.
Así pues, os invitamos a participar de la concentración en el Ministerio de Sanidad el próximo sábado, día 3 de noviembre, a las 12 del mediodía en la puerta del Ministerio de Sanidad.
Por favor, hacer circular esta información a padres, educadores, amigos, y a todas las listas que tengais acceso.
Por una generación joven libre, feliz y fuerte!
viernes, 19 de octubre de 2007
Junta Islàmica Catalana realitzarà unes jornades sobre islam i catalanitat
Amb el títol de ‘L'islam i el fet nacional a Catalunya’, la Junta Islàmica Catalana (JIC) ha convocat unes jornades per a debatre sobre la creixent presència de l'islam a Catalunya, i les relacions entre catalanisme i diversitat cultural i religiosa.
Les jornades compten amb la participació d’arabistes de la talla de Mikel de Epalza, Dolors Bramon, Xavier Marín Torné o del director del Centre Unesco de Catalunya, Agustí Colomines i Companys. També està prevista la intervenció de Muhámmed Chaib, diputat pel PSC al Parlament de Catalunya, i de Miquel Àngel Estradé, diputat d’ERC al Parlament de Catalunya. Intervindran membres de les comunitats islàmiques com Hassan Akioud (especialista en cultura berber), Mawa Ndiaye (vicepresident de l’Associació de residents senegalesos) i Ndeye Andújar (vicepresidenta de la JIC).
Segons Abdennur Prado, president de JIC, mitjançant aquesta iniciativa es pretén iniciar un debat sobre les relacions entre diversitat religiosa i catalanitat en el segle XXI i conscienciar sobre la necessitat de recuperar la memòria històrica de la Catalunya musulmana com part de la reconstrucció nacional de Catalunya. Un altre dels objectius plantejats és el de debatre sobre la catalanitat dels musulmans immigrants, especialment de les segones generacions, nascuts i criats a Catalunya, i per tant catalans de ple dret.
Les jornades se celebraran els dies 30 i 31 d’octubre al Museu d'Història de Catalunya, amb el patrocini de la Direcció general d’Afers Religiosos de la Generalitat de Catalunya, i el suport de la Fundació Jaume Bofill i de la Diputació de Barcelona. La inauguració tindrà lloc a les 10:30 hores del dia 30, amb la presència de la Sra. Montserrat Coll i Calaf, directora general d’Afers Religiosos de la Generalitat de Catalunya, i del Sr. Jaume Sobrequés, director del Museu d’Història de Catalunya.
Entitat organitzadora: Junta Islàmica Catalana
Més informació i programa: http://islamcatala.wordpress.com/2007/08/30/lislam-i-el-fet-nacional-a-catalunya/
Coordinador de les jornades: Abdennur Prado
E-mail: abdel@webislam.com
Telèfon: 617 419 327
Musulmanes hacen llamado sin precedentes a la paz con cristianos
LONDRES (Reuters) - Más de 130 estudiosos musulmanes de todo el mundo hicieron el jueves un llamado a la paz y el entendimiento entre el Islam y la cristiandad, y dijeron que "quizá la propia supervivencia del mundo esté en juego."
En una carta sin precedentes dirigida al Papa Benedicto XVI y a otros líderes cristianos, 138 estudiosos musulmanes dijeron que encontrar terreno en común entre las dos mayores religiones del mundo no se trata simplemente de una cuestión de diálogo educado entre líderes religiosos.
"Si los musulmanes y los cristianos no están en paz, el mundo no puede estar en paz. Con el terrible armamento del mundo moderno, con los musulmanes y los cristianos entrelazados en todas partes como nunca hasta ahora, ninguna parte puede literalmente ganar un conflicto entre más de la mitad de los habitantes del mundo," escribieron en el documento.
"Nuestro futuro en común está en juego. Quizá la propia supervivencia del mundo esté en juego," añadieron, y afirmaron que el Islam y la cristiandad ya están de acuerdo en que el amor a Dios y al prójimo son los dos mandamientos más importantes de sus religiones.
Los atentados de Al Qaeda en todo el mundo, así como las intervenciones militares de Estados Unidos y otros países occidentales en Irak y Afganistán han causado tirantez en las relaciones entre musulmanes y cristianos.
Una carta conjunta como esta no tiene precedentes en el Islam, que no cuenta con una autoridad central que hable por todos los fieles.
Entre los signatarios hay importantes personajes de todo Oriente Medio, Asia, África, Europa y América del Norte, que representan las escuelas sunita, chiíta y sufí.
Entre ellos hay grandes muftíes de Egipto, los territorios palestinos, Omán, Jordania, Siria, Bosnia y Rusia y muchos imanes y estudiosos.
Un representante del Vaticano dijo que la Iglesia Católica no comentará el contenido de la carta hasta que no la haya leído.
El líder de la Iglesia Anglicana, el arzobispo de Canterbury Rowan Williams, saludó la iniciativa como "indicativa del tipo de relación que anhelamos en todas partes del mundo."
El documento también está destinado a los dirigentes de las iglesias cristiano ortodoxas y a los de las alianzas mundiales de iglesias luterana, metodista, bautista y reformista.
Aref Ali Nayed, uno de los firmantes y un importante asesor del Programa Interreligioso de Cambridge en la universidad británica homónima, dijo que representan "el 99,9 por ciento de los musulmanes," que siguen las escuelas principales y se oponen al extremismo.
"En el Islam hemos tenido un problema desde hace tiempo, en el que las voces mayoritarias han sido ahogadas por las de una minoría que escoge la violencia," aseguró.
domingo, 14 de octubre de 2007
“El fin de la prehistoria” en Barcelona
Tomás Hirsch, portavoz de la Regional Humanista Latinoamericana y candidato a presidente de Chile por el “Juntos Podemos”, visitará Barcelona para presentar su libro “El fin de la prehistoria. Un camino hacia la libertad.”, prologado por Evo Morales. La presentación y firma de libros se realizará en el Fnac, el próximo día 31 de octubre. Este libro resume la propuesta del Nuevo Humanismo para responder a las urgencias de la crisis actual.
El presente ensayo adelanta un diagnóstico sobre el mundo contemporáneo, haciendo hincapié en el papel reservado a Latinoamérica. Trata de desentrañar cómo se han desenvuelto las diversas fuerzas políticas y los actores sociales hasta dibujar el presente, su crisis y las posibles salidas a futuro. Explora también en la raíces de la violencia social, particularmente, de la violencia económica que actúa a través de un modelo internacional cerrado. Describe cómo opera el capital especulativo y sus consecuencias sobre las sociedades. El prólogo del Presidente de Bolivia Evo Morales es un interesante diagnóstico para aquellos que deseen conocer el presente escenario latinoamericano, sus aportes teóricos y programáticos. 
Fukuyama cometió un "pequeño" error: no se trataba del fin de la historia sino de la prehistoria. Aún pagamos las consecuencias de ese falseamiento al que muchos, por conveniencia o ingenuidad, han adherido. Pero Tomás Hirsch explica en su libro que aún estamos a tiempo para corregir tamaño desatino.
Tomás Hirsch fue presidente del Partido Humanista de Chile, primer partido legalizado como instrumento de lucha no-violenta contra la dictadura de Pinochet, entre 1994 y 1999. En su calidad de miembro de la Internacional Humanista, impulsa la formación y desarrollo de la Regional Latinoamericana de Partidos Humanistas y de Organizaciones Sociales, buscando con ello la convergencia de los pueblos hacia la construcción de la región latinoamericana.
Luego del acto en Barcelona, Hirsch participará del Foro Internacional por el Desarme Nuclear Mundial, los días 2, 3 y 4 de noviembre, en Madrid.
Para mayor información:
http://www.europeforpeace.eu/index.php?country=sp
http://www.forodesarme.blogspot.com
jueves, 11 de octubre de 2007
Clases de Castellano
Lunes y miércoles de 10 a 12 horas
Presentación e inscripciones: Miércoles 17 de Octubre de 2007
دروس اللغة الإسبانية
الإثنين و الأربعاء من 10 إلى 12 صباحا
التقديم و التسجيل يوم الأربعاء 17 أكتوبر2007
دروس اللغة الإسبانية
الإثنين و الأربعاء من 10 إلى 12 صباحا
التقديم و التسجيل يوم الأربعاء 17 أكتوبر2007
Calle Liszt 93 (local) 08917 BADALONA
martes, 9 de octubre de 2007
sábado, 6 de octubre de 2007
Dia de Acción global por Birmania
Sábado, 6 de Octubre a las 12 horas, manifestación global mundial de apoyo a Birmania.
En Barcelona, la marcha va a salir a las 12 horas de la Casa del Tibet, en Roselló 181, caminará por la calle Aribau, Provença y Rambla de Catalunya, hasta llegar a Plaça Catalunya.
El acto concluira con una ofrenda de velas, cantos y el despligue de una bandera gigante por la paz en Birmania
Haz llegar este mensaje de paz, al maximo de personas
Birmania por la paz
Campaña por los derechos humanos, la paz y la democracia en Birmania
http://birmaniaporlapaz.blogspot.com/
mail: birmaniaporlapaz@yahoo.es
Tel: 639419772
Clases de árabe para adultos
La entidad A.M.I.C.S organiza un curso de árabe (nivel inicial) los sabados por la mañana de 10 a 13 horas.
Presentación e inscripciones sábado 20 de octubre de 2007 a las 11 horas.
Calle Liszt 93 (local) 08917 BADALONA
Si te animas (o conoces a alguién interesado) puedes cominicarte con Ángela Cintas en el mail: angelaci6@yahoo.es
Calle Liszt 93 (local) 08917 BADALONA
Si te animas (o conoces a alguién interesado) puedes cominicarte con Ángela Cintas en el mail: angelaci6@yahoo.es
miércoles, 3 de octubre de 2007
Ens plau fer-vos arribar la informació sobre les activitats del CIB, tot desitjant que sigui del vostre interès.
Atentament
Pilar Claret i Nonell
Cap de programesAssociació UNESCO per al Diàleg Interreligiós
Tel:. (+34) 934 589 595
Ramadà a Badalona: UNA FESTA MUSULMANA PER CONÈIXER
Divendres 5 d’octubre
A les 17.30 hores
CENTRE CÍVIC DE LA SALUT
Av. Marquès de Sant Mori (damunt del Mercat de la Salut)
Presentació de l’Islam i explicacions sobre el Ramadà, a càrrec de Mohamed Halhoul (Consell Islàmic Cultural de Catalunya) i Mohamed Iqbal (Centre Islàmic “Camí de la Pau”)
Preguntes del públic
Coral del Centre Islàmic “Camí de la Pau”
Trencament del dejuni (Iftar) obert a la ciutat
Preguntes del públic
Coral del Centre Islàmic “Camí de la Pau”
Trencament del dejuni (Iftar) obert a la ciutat
مناسبة إسلامية تستدعي التعرف عليها
الجمعة 5 أكتوبر
في الساعة 17.30 مساء
CENTRE CÍVIC DE LA SALUT
Av. Marquès de Sant Mori (الطابق العلوي لسوق لاسالود)
التعريف بالإسلام، و شروحات حول رمضان.
من إلقاء محمد حلحول،المجلس الإسلامي الثقافي بكطالونيا
و محمد إقبال،المركز الإسلامي،طريق السلام
أسئلة الحضور
فرقة الإنشاد،طريق السلام
إفطار جماعي مفتوح،لساكنة المدينة
الجهة المنظمة،الجالية المسلمة ببادالونا بمشاركة
أونيسكوكاتunescocat
رمضان بادالونا میں
ایک اسلامی دن جاننے کے لیے
جمعہ 5 اکتوبر 17.30 بجے
CENTRE CÍVIC DE LA SALUT سیوک سینٹر دے لا سالوت
Av. Marquès de Sant Mori (کے اوپر Mercat de la Salut)
اسلام کا تعارف اور رمضان کے بارے میں معلومات جو محمد حل ہل کتالان اسلامک کونسل اور محمد اقبال ادارہ منھاج القرآن پیش کریں گے
عوامی سوالات
( نعت (ادارہ منھاج القرآن
( افطار پار ٹی ( ہرشہری کو دعوت ہے
اس دن کوبادالونا کی ساری مسلم کمیونٹیزنے آرگنائز کیا ہے یونیسکو کتالونیا کے تعاون کے ساتھ
Organitzen les Comunitats Musulmanes de Badalona amb la col·laboració d’Unescocat
Celebración Día Mundial de la No Violencia
Ayer participamos en la Fiesta por la No Violencia en Plaça Universitat en conmemoración del Día Internacional de la No Violencia. Aquí podéis ver algunas fotos del acto:
lunes, 1 de octubre de 2007
Cicle de conferències: Coneix el teu veí – Conèixer el Marroc
TALLER D’INTERCANVI CULTURAL AL CONSORCI BADALONA SUD
- Dijous 4 d’octubre: Conèixer el Marroc- Les grans festes al Marroc, a les 19:30H
- Dijous 11 d’octubre: Taller Mubarat – degustació de te i pastes marroquines, a les 19:30H
Aquestes conferències aniran a càrrec de la sra. Mercè Amor, tècnica en interculturalitat i responsable de l’espai Dona de l’associació sociocultural IBN BATUTA
Des del Consorci de Badalona Sud continuem amb aquest cicle de conferències, amb l’objectiu de transmetre als assistents els conceptes claus de les diverses cultures del món que conviuen a casa nostra. Volem que coneguin i entenguin millor les diferències i similituds culturals entre cada una d’elles i la nostra, per tal de crear espais de convivència i respecte.
Adjuntem fitxer amb el calendari d’exposicions en diversos idiomes i aprofitem per anunciar que les conferències previstes pel mes de novembre es faran al Casal Cívic de la Generalitat (Av. Maresme, 182-190 de Badalona)
Us hi esperem i agrairem la difusió d’aquestes conferències a la vostra entitat,
Consorci Badalona Sud
c/ Sant Joan Evangelista, s/n (mercat de Sant Roc, 1a planta)
Badalona
Tel। 93 387 06 12
sábado, 29 de septiembre de 2007
Una entitat no vol que els musulmans resin descalços al poliesportiu de Llefià
L'Ajuntament lamenta l'actitud de la Unió de Bàsquet i recorda que la celebració no crea problemes
SARA MUÑOZ ISABEL MARTÍNEZ. Badalona (El Punt)
La Unió de Bàsquet de Llefià, l'entitat que habitualment fa servir el poliesportiu del barri, s'oposa obertament al fet que la comunitat musulmana celebri el ramadà a aquesta instal·lació. La Unió de Bàsquet, que divendres va mantenir una reunió molt tensa amb els representants de l'Ajuntament, al·lega que els musulmans «resen descalços sobre el parquet que unes hores més tard fan servir els nens que juguen a bàsquet». Tant el regidor de Ciutadania i Convivència com el regidor delegat de Llefià han recordat que la comunitat musulmana té dret a resar i que ja fa molts anys que celebra el ramadà a aquesta instal·lació sense problemes.
Un any més, part de la comunitat musulmana de Badalona celebra el ramadà al poliesportiu de Llefià. S'hi concentraran un total de cinc divendres. Els musulmans fan servir aquesta instal·lació des de finals dels any vuitanta i mai hi ha hagut problemes. Aquest any, però, la directiva de la Unió de Bàsquet Llefià (la fusió de la Ronda i el Pere de Tera) i un grup de pares i mares de l'entitat han mostrat la seva oposició al fet que la instal·lació es faci servir per celebrar el ramadà. Es queixen que la comunitat musulmana «resa descalça i sense protegir el parquet» tot i que, hores després, expliquen, «els nens del club fan servir les pistes». L'entitat esportiva no està d'acord amb aquesta pràctica tot i que tenen entès, tal com han indicat, que «es neteja el poliesportiu quan acaben de resar». L'Ajuntament ha confirmat que una brigada de neteja, pagada pels musulmans, hi va a netejar quan s'acaben les oracions.
D'altra banda, l'assemblea de la Unió de Bàsquet es queixa que «tots els actes que tenen relació amb els immigrants se celebren a Llefià» (a Artigas també s'hi fa la celebració del ramadà), alhora que reclama que el poliesportiu «s'utilitzi exclusivament per a actes de caire esportiu». Es dóna el cas, però, que l'AV de la Ronda, d'on ha sorgit el club de bàsquet, celebra part de les festes a aquest poliesportiu. «Però protegim el parquet amb lones», subratllen.
Els veïns van exposar divendres tots aquests arguments als representants del consistori, en una reunió marcada per la tensió i en què també van sorgir qüestions com la inseguretat i l'incompliment dels horaris comercials. La trobada va acabar sense acord i amb l'amenaça dels veïns d'organitzar una protesta.
El regidor de Ciutadania i Convivència, Josep Pera (CiU), entén «el malestar que hi ha entre el veïnat per alguns problemes de convivència», però matisa que aquest fet «no justifica l'oposició a la celebració del ramadà, que sempre s'ha fet sense generar cap conflicte». Pera recorda als veïns que l'Ajuntament «no pot negar l'ús d'un poliesportiu durant les hores en què està lliure», així com que aquestes instal·lacions, arreu del país, «tenen altres usos que no són merament l'esportiu». El regidor fa una aposta per mantenir el diàleg viu i reclama al veïnat «un vot de confiança per actuar sobre els aspectes que de veritat causen malestar».
El regidor del districte cinquè, Pablo Hernán (PSC), es mostra en una línia similar i assegura que el consistori «ha posat mitjans perquè no hi hagi aglomeracions ni problemes de neteja». Hernán indica que les diferències de criteri «són acceptables en un país democràtic», però matisa que «la normativa s'ha de complir i la comunitat musulmana té dret a fer ús del pavelló». El regidor socialista s'ha mostrat disposat a «seguir parlant i trobar una solució a la diferència de criteris».
La celebració del ramadà a Llefià té el suport de l'altra associació de veïns propera al poliesportiu: Sant Joan de Llefià-Gran Sol.
Miles de monjes budistas protestan desde hace días contra la Junta Militar de Myanmar (antigua Birmania)
El día 25 de septiembre el gobierno militar decretó el toque de queda, prohibió las reuniones públicas y detuvo a varios líderes democráticos. El día 26 inició la represión matando y deteniendo a las personas que se manifestaban pacíficamente.
Myanmar está gobernada por los militares desde 1962 y no celebra elecciones parlamentarias desde 1990, cuando el partido oficial perdió de manera abrumadora ante La liga Nacional para la Democracia (LND), principal fuerza opositora que dirige Aung San Suu Kyi, premio Nobel de la Paz en 1991 y bajo arresto domiciliario desde 2003.
Desde la federación humanista Centro de las Culturas manifestamos nuestra solidaridad con las acciones de protesta no violentas protagonizadas por el pueblo de Myanmar.
Denunciamos la represión de la Junta Militar contra su propio pueblo.
Rechazamos la imposición de antivalores tanto a las personas como a los pueblos.
Animamos a los monjes y al pueblo de Myanmar a seguir luchando por sus derechos en base a la metodología de la no violencia activa.
Hacemos un llamamiento para que este 2 de octubre, declarado por la ONU Día Internacional por la No Violencia, se alce la voz de personas, asociaciones e instituciones denunciando la violencia y anunciando su compromiso por un mundo verdaderamente humano y no violento.
martes, 25 de septiembre de 2007
Nace comité para apoyar designación de Evo Morales como Premio Nobel de la Paz
Madrid, 24 sep (ABI).- El Comité Español "Evo Morales Premio Nobel de la Paz 2007" se presentó este lunes en Madrid e hizo un llamamiento para apoyar la candidatura del presidente boliviano a este galardón por el proceso de participación democrática y de "Estado incluyente" que está implantado en su país.
Así lo explicó en rueda de prensa el coordinador de la comisión internacional de Izquierda Unida (IU), Fran Pérez, quien, citado por la agencia Efe, destacó que su partido apoya la candidatura de Morales, entre otras cosas, porque "representa la voz de todos los indígenas de América Latina" y ha promovido en su país "que la gente participe en el Gobierno a través de la democracia".
La candidatura de Evo Morales fue presentada oficialmente por el arquitecto y escultor argentino Adolfo Pérez Esquiven, quien obtuvo el premio Nobel de la Paz en 1980 por su defensa de los derechos humanos en Ibero América.
A la presentación oficial del comité, acudieron también la embajadora de Bolivia en España, Carmen Almendras, y el portavoz del Movimiento Humanista, Pau Segado, quien aseguró que "la transformación profunda que Evo imprime, con muchas dificultades, en Bolivia, demuestra que es posible el cambio sin violencia".
Segado resaltó el gran impacto que tendría el premio si recayera en Evo Morales pues el boliviano "sirve de ejemplo y de esperanza para mucha gente" y este hecho pondría el proceso político que está desarrollando "en su lugar en el mundo".
La embajadora, por su parte, apuntó que el Nobel para Morales sería "no sólo un reconocimiento a su trayectoria y su valía personal sino también al proceso que está implementando todo el pueblo boliviano, que decide el cambio profundo por vías democráticas", por lo que el Nobel sería "ante todo un hecho de justicia".
ABI//
Leer Nota de Prensa Completa del Comité
miércoles, 19 de septiembre de 2007
Evo Morales candidato al Nobel de la Paz
La renuncia constitucional a la guerra como vía de resolución de conflictos, propuesta por Evo Morales es una señal y un ejemplo a seguir por otros gobernantes en estos tiempos peligrosos que vivimos.
El modelo neoliberal y otros fundamentalismos no tienen salida, mientras que la discriminación y la pobreza de millones de personas hacen patente la enorme hipocresía de este mundo violento. Sin embargo, en este paisaje de crisis aparecen señales esperanzadoras.
Evo Morales es una señal importante para todos los que queremos un mundo sin violencia ni discriminación y sabemos que el modelo actual necesita cambiar desde su misma base.
Evo es presidente de Bolivia por el respaldo democrático del pueblo y gracias al trabajo organizado de organizaciones sociales de base comprometidas con la necesidad real de la gente. Esto ha sido conseguido a pesar de los intereses y maniobras de grupos económicos nacionales y transnacionales que durante muchos años expoliaron a la mayoría de la población sus recursos y oportunidades.
Evo también es referente moral más allá de las fronteras para millones de indígenas de muchos pueblos que albergan una profunda memoria común y la grandeza de quien, habiendo sufrido la violencia, la rechaza para afrontar el futuro con dignidad.
Al mismo tiempo el presidente Evo Morales es abanderado, junto con otros mandatarios, de la integración latinoamericana libre del “seudo-imperio del norte”, recuperando sus recursos naturales y convergiendo la diversidad de sus pueblos en un nuevo momento histórico.
Reclamamos el Nóbel de la Paz 2007 para Evo Morales no sólo porque renuncia a la guerra, sino porque está construyendo la paz y eso es un ejemplo para todos.
Firma de apoyo a la candidatura de Evo al Nobel de la Paz
El modelo neoliberal y otros fundamentalismos no tienen salida, mientras que la discriminación y la pobreza de millones de personas hacen patente la enorme hipocresía de este mundo violento. Sin embargo, en este paisaje de crisis aparecen señales esperanzadoras.
Evo Morales es una señal importante para todos los que queremos un mundo sin violencia ni discriminación y sabemos que el modelo actual necesita cambiar desde su misma base.
Evo es presidente de Bolivia por el respaldo democrático del pueblo y gracias al trabajo organizado de organizaciones sociales de base comprometidas con la necesidad real de la gente. Esto ha sido conseguido a pesar de los intereses y maniobras de grupos económicos nacionales y transnacionales que durante muchos años expoliaron a la mayoría de la población sus recursos y oportunidades.
Evo también es referente moral más allá de las fronteras para millones de indígenas de muchos pueblos que albergan una profunda memoria común y la grandeza de quien, habiendo sufrido la violencia, la rechaza para afrontar el futuro con dignidad.
Al mismo tiempo el presidente Evo Morales es abanderado, junto con otros mandatarios, de la integración latinoamericana libre del “seudo-imperio del norte”, recuperando sus recursos naturales y convergiendo la diversidad de sus pueblos en un nuevo momento histórico.
Reclamamos el Nóbel de la Paz 2007 para Evo Morales no sólo porque renuncia a la guerra, sino porque está construyendo la paz y eso es un ejemplo para todos.
Firma de apoyo a la candidatura de Evo al Nobel de la Paz
domingo, 16 de septiembre de 2007
sábado, 15 de septiembre de 2007
Els Líders de la No Violència
La no-violència sol comprendre tant el sistema determinat de conceptes morals que neguen la violència, com el moviment de masses encapçalat pel Mahatma Gandhi que es va desenvolupar a l'Índia la primera part del segle XX, així com la lluita pels drets civils dels negres en els EE.UU. sota la direcció de M. L. King i l'activitat desenvolupada per Kwame Nkrumah a Ghana. Poden esmentar-se també les intervencions civils d'A. Solzhenitsin, A. Sakharov, S. Kovalev, i altres famosos dissidents, contra el totalitarisme soviètic.
La idea de la no-violència està exposada a la Bíblia i en escrits d'altres religions, en la crida "no matis". Aquesta idea va ser desenvolupada per molts pensadors i filòsofs; els escriptors russos Lleó Tolstoi i Fiodor Dostoievsky la van formular amb gran profunditat. La fórmula de Tolstoi que promulga la supremacia de l'amor i el "no ús de la violència davant la maldat", en altres paraules la impossibilitat de lluitar contra una maldat amb un altra, va adquirir ressonància mundial, engendrant una secta singular de "tolstoïstes".
El moviment de la no-violència desenvolupat per Gandhi va disposar el terreny perquè la Gran Bretanya renunciés a la seva supremacia a l'Índia, encara que el propi Gandhi va ser assassinat per un sicari.
La lluita de M. L. King també va concloure sense triomfar. Va ser assassinat en el balcó del seu hotel a Memphis, quan donava suport a una protesta denunciant els sous baixos dels negres que recollien escombraries.
Malgrat tot, el concepte de la no-violència, incloses les formes no-violentes de protesta, segueixen vives i desenvolupant-se al món. Les intervencions diàries i massives de les capes baixes de treballadors, mítings i manifestacions de protesta, vagues, moviments femenins i estudiantils, manifestacions camperoles, edicions de fulls, volants i periòdics, intervencions per radi i T.V., tot això constitueix les formes de l'ètica i pràctica de la no-violència.
El Nou Humanisme desenvolupat per Silo des de la dècada del 60 fins a l'actualitat, s'esforça a minimitzar la violència fins al límit extrem, superar-la completament en perspectiva i encaminar tots els mètodes i formes de resoldre oposicions i conflictes sobre els raïls de la no-violència creadora.
Freqüentment s'ha homologat no-violència i pacifisme, quan en realitat aquest últim no és un mètode d'acció ni un estil de vida sinó una denúncia constant contra l'armamentisme.
De tot això es desprèn que la no-violència i la no-violència activa (1) consisteixen en un compromís personal, un estil de vida i una metodologia per al canvi social.
Són dos els pilars de la metodologia de la no-violència activa: la desobediència civil i la no participació.
La Desobediència civil té la següent justificació ideològica i filosòfica: Si l'Estat imposa lleis que són violentes per la seva injustícia, discriminació, etc., i l'aplicació de tals lleis afecta negativament la gent perquè la transforma en agent o receptora d'injustícia i discriminació, llavors les persones tenen el dret i l'obligació moral de no complir amb les esmentades lleis. La desobediència civil i la no cooperació trenquen intencionalment la llei injusta i assumeixen les penalitzacions, per exemple l'empresonament, com una conseqüència digna de les seves accions.
La No participació o el buit a la violència implica evitar intervenir en situacions violentes, la qual cosa normalment té un efecte econòmic negatiu per al transmissor de violència, i exposar públicament l'actitud moral d'ambdues parts.
En els casos de Gandhi i M.L. King, l'interès estava posat en canviar lleis injustes i realitats socials, i només quan els avenços buscats no es podien aconseguir per negociacions i persuasió, es va utilitzar l'acció directa amb campanyes planificades. (Exemples de Gandhi i la Llei de la Sal i la Marxa de la Sal. Martín Luther King i les lleis estatals de segregació racial - Boicot als busos, assegudes, marxes, etc.)
Podem veure en aquests grans precursors en la no-violència activa, i en molts altres, que van ser persones que també tenien un fort i vital sentiment espiritual i religiós. Això demostra que hi va haver nous sentiments de religiositat que van acompanyar els moments històrics de grans canvis. Són moments d'esperança en què es posa en marxa una gran Força Moral i canvia el paisatge humà.
(1) NO-VIOLÈNCIA ACTIVA: Estratègia de lluita del Nou Humanisme consistent en la denúncia sistemàtica de totes les formes de violència que exerceix el Sistema. També, tàctica de lluita aplicada a situacions puntuals en les quals es verifica qualsevol tipus de discriminació.
viernes, 14 de septiembre de 2007
ONU: ¡Día histórico! Asamblea ONU aprobó Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
El día de hoy, 13 de Septiembre de 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas con el voto a favor de 143 países. Solo votaron en contra cuatro países: Canadá, USA, Australia y Nueva Zelanda. 11 se abstuvieron.
Los puntos centrales de oposición al texto de la Declaración expresados en las intervenciones de los cuatro países que votaron en contra fueron:
- El reconocimiento en el texto presentado al derecho a la libre determinación de los Pueblos Indígenas.
- El reconocimiento en diferentes artículos de la Declaración de los derechos a la tierra, territorios y recursos naturales.
- El derecho al Consentimiento Previo Libre e Informado (interpretado como derecho de veto de los pueblos indígenas)
- Derechos de Propiedad Intelectual
- El reconocimiento del derecho consuetudinario en contraposición con las leyes nacionales.
Los Estados Africanos votaron en su gran mayoría a favor y un numero muy reducido (Nigeria, Kenya y Burundi) se abstuvieron.
Todos los países latinoamericanos votaron a favor excepto Colombia que se abstuvo.
Colombia en su intervención de explicación de voto - dijo entre otras cosas que su abstención se debía a que numerosas disposiciones de la Declaración contradecían el sistema jurídico Colombiano y los poderes del Estados.
Un fuerte abrazo a todas las organizaciones indígenas del mundo por este éxito, desde Nueva York,
Lola García Alix
Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA)
Acceda al texto completo aprobado con un cliq en el siguiente enlace:
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (texto aprobado por la 61 Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas) (PDF)
lunes, 3 de septiembre de 2007
lunes, 27 de agosto de 2007
domingo, 19 de agosto de 2007
Cuidado con la cartera
Extraido de Llefi@Net
A finales de el pasado mes de enero, el Secretario de Estado de la Seguridad Social, Octavio Granado, anunciaba que el Gobierno estaba estudiando la posibilidad de invertir una parte del Fondo de Reserva de las pensiones en renta variable, es decir, en acciones que cotizan en bolsa, cosa que se haría mediante gestores privados (léase bancos y agentes financieros).
El Fondo de Reserva es una hucha a la que se destinan los superávits que año tras año viene registrando la Seguridad Social. Se creó en el año 2000, con 603 millones de euros, y se espera que a finales de 2007 alcance un volumen de casi 50.000 millones de euros, una cifra que se acerca al 5% del PIB. Una cifra descomunal y por tanto muy apetecible para los especuladores financieros.
Granado explicó que para ello, para poder proceder a la entrega de dinero público a gestores privados, debía modificarse la ley, “excesivamente rígida”, cosa que se haría de acuerdo con los agentes sociales Y sí, los agentes sociales se han puesto de acuerdo. CEOE, Cepyme, CCOO y UGT dieron su visto bueno al proyecto, y el gobierno aceleró sus planes, que en esencia consisten en la privatización de la gestión de una parte muy importante (30%) de los fondos públicos acumulados en la hucha. El argumento que el gobierno ha utilizado es el de obtener mayor rentabilidad de esos fondos, invertidos ahora mayoritariamente en deuda pública española y extranjera. Un argumento no muy sólido, pues la rentabilidad obtenida hasta la fecha está muy, muy cerca de la rentabilidad media de los fondos de inversión que actúan en bolsa, el 5 %...
En abril, pues, la decisión estaba tomada. Falta concretar algunos detalles, por ejemplo si esos miles de millones se entregarán a dedo o mediante concurso público, pero en cualquier caso lo que no está en duda es que bancos, aseguradoras y otros intermediarios financieros se harán con el pastel.
Buena parte del dinero, pues, se invertirá en bolsa, directa o indirectamente. Y aquí, la palabra invertir es un eufemismo. En bolsa no se invierte, se especula. Invertir, en el lenguaje corriente, está asociado a la creación de riqueza. Pero en la bolsa no se crea nada: el dinero pasa de unas manos a otras. Lo que unos ganan (en general los especuladores de gran tamaño) otros lo pierden (en general, los pequeños ahorradores, por sistema desinformados). Es un movimiento de dinero de suma cero. Tras los periodos de ganancias, vienen los de pérdidas, técnicamente llamados realización de beneficios.
Beneficios que unos sacan a costa de otros, claro.
En cualquier caso, resulta chocante que un partido que se dice de izquierdas se lance a especular con dinero público. No sé qué pensaría de eso el viejo Pablo Iglesias, pero presumo que se llevaría las manos a la cabeza.
Y no sólo deprime ver a un gobierno especulando: es que además hay un riesgo. Aunque no es probable, dada la facilidad con que las altas esferas manejan el tráfico de información, existe el riesgo de que, si la bolsa se derrumba (vaya usted a saber, cualquier día el déficit estadounidense nos da un buen susto), nos encontremos con que del Fondo de Reserva de pensiones se han volatilizado unos cuantos miles de millones.
El asunto está pasando casi inadvertido, tal vez porque en las alturas todos aspiran a sacar tajada. Que yo sepa, sólo ATTAC ha puesto el grito en el cielo, amenazando con fomentar la movilización ciudadana contra esta medida absurda y francamente sospechosa.
Fuente: Miguel Riera Montesinos - El Viejo Topo
El Fondo de Reserva es una hucha a la que se destinan los superávits que año tras año viene registrando la Seguridad Social. Se creó en el año 2000, con 603 millones de euros, y se espera que a finales de 2007 alcance un volumen de casi 50.000 millones de euros, una cifra que se acerca al 5% del PIB. Una cifra descomunal y por tanto muy apetecible para los especuladores financieros.
Granado explicó que para ello, para poder proceder a la entrega de dinero público a gestores privados, debía modificarse la ley, “excesivamente rígida”, cosa que se haría de acuerdo con los agentes sociales Y sí, los agentes sociales se han puesto de acuerdo. CEOE, Cepyme, CCOO y UGT dieron su visto bueno al proyecto, y el gobierno aceleró sus planes, que en esencia consisten en la privatización de la gestión de una parte muy importante (30%) de los fondos públicos acumulados en la hucha. El argumento que el gobierno ha utilizado es el de obtener mayor rentabilidad de esos fondos, invertidos ahora mayoritariamente en deuda pública española y extranjera. Un argumento no muy sólido, pues la rentabilidad obtenida hasta la fecha está muy, muy cerca de la rentabilidad media de los fondos de inversión que actúan en bolsa, el 5 %...
En abril, pues, la decisión estaba tomada. Falta concretar algunos detalles, por ejemplo si esos miles de millones se entregarán a dedo o mediante concurso público, pero en cualquier caso lo que no está en duda es que bancos, aseguradoras y otros intermediarios financieros se harán con el pastel.
Buena parte del dinero, pues, se invertirá en bolsa, directa o indirectamente. Y aquí, la palabra invertir es un eufemismo. En bolsa no se invierte, se especula. Invertir, en el lenguaje corriente, está asociado a la creación de riqueza. Pero en la bolsa no se crea nada: el dinero pasa de unas manos a otras. Lo que unos ganan (en general los especuladores de gran tamaño) otros lo pierden (en general, los pequeños ahorradores, por sistema desinformados). Es un movimiento de dinero de suma cero. Tras los periodos de ganancias, vienen los de pérdidas, técnicamente llamados realización de beneficios.
Beneficios que unos sacan a costa de otros, claro.
En cualquier caso, resulta chocante que un partido que se dice de izquierdas se lance a especular con dinero público. No sé qué pensaría de eso el viejo Pablo Iglesias, pero presumo que se llevaría las manos a la cabeza.
Y no sólo deprime ver a un gobierno especulando: es que además hay un riesgo. Aunque no es probable, dada la facilidad con que las altas esferas manejan el tráfico de información, existe el riesgo de que, si la bolsa se derrumba (vaya usted a saber, cualquier día el déficit estadounidense nos da un buen susto), nos encontremos con que del Fondo de Reserva de pensiones se han volatilizado unos cuantos miles de millones.
El asunto está pasando casi inadvertido, tal vez porque en las alturas todos aspiran a sacar tajada. Que yo sepa, sólo ATTAC ha puesto el grito en el cielo, amenazando con fomentar la movilización ciudadana contra esta medida absurda y francamente sospechosa.
Fuente: Miguel Riera Montesinos - El Viejo Topo
viernes, 17 de agosto de 2007
Fotos de Actividades
El Centro de las Culturas de Badalona "Perspectivas" participó en la Fira d'Entitats de 2005.
Junto con la Comisión de Cultura de Llefià y la AAVV de Sant Antoni de Llefià organizó el "Encuentro de Culturas por la No Violencia" celebrado en la plaza de Trafalgar.
Hemos realizado varias charlas sobre el tema de la violencia en sus distintas formas y la no violencia activa como metodología de superación personal y social de la violencia.
En los Centros Cívicos de Llefià y Pomar, así como en el CEIP Josep Carner hemos realizado talleres de "Educación en la no violencia para padres"
Participamos en la "Mesa de Convivencia" impulsada por el Ajuntament de Badalona.
lunes, 6 de agosto de 2007
"El nuevo gobierno de Badalona incorporará un mínimo de 52 cargos de confianza después de aumentarse el sueldo un 10 % para todos los regidores."
Nota de Prensa del PH de Badalona:
Los humanistas no nos cansamos de denunciar el carácter mercantilista y profesional de los políticos tradicionales. Parecen querer hacernos comprender que un ayuntamiento, una administración local, es una "empresa". Y los "altos cargos representantes" deben cobrar desorbitados sueldos con aumentos muy superiores al del resto de sus "subordinados" por razón de su "responsabilidad" en la dirección.
Esta analogía es grave ya que justifica el interés económico personal como verdadero motor de la actividad política. Mientras los políticos sean profesionales ("empresarios") serán absolutamente incapaces de resolver los verdaderos problemas de la gente.
La política debe ser una herramienta de transformación social que busque la mejor forma organizativa de la que una sociedad sea capaz. Para los humanistas, los políticos deberían ser la mejor gente, esto es: los voluntarios.
Los humanistas proclamamos la necesidad de poner en marcha una nueva ética de valores en el funcionamiento de lo social. Esta ética pone a las personas como valor principal fundamentándose en una verdadera solidaridad que busca el progreso de todos por encima de cualquier interés corporativo.
El Plan Municipal Humanista prevé la eliminación de salarios para todos los cargos políticos y reducción drástica de todo gasto protocolar. Esta medida va en la dirección de poner al frente de la responsabilidad de gestión a personas con la sensibilidad necesaria para preocuparse por los problemas de la ciudad y resolverlos.
Esta analogía es grave ya que justifica el interés económico personal como verdadero motor de la actividad política. Mientras los políticos sean profesionales ("empresarios") serán absolutamente incapaces de resolver los verdaderos problemas de la gente.
La política debe ser una herramienta de transformación social que busque la mejor forma organizativa de la que una sociedad sea capaz. Para los humanistas, los políticos deberían ser la mejor gente, esto es: los voluntarios.
Los humanistas proclamamos la necesidad de poner en marcha una nueva ética de valores en el funcionamiento de lo social. Esta ética pone a las personas como valor principal fundamentándose en una verdadera solidaridad que busca el progreso de todos por encima de cualquier interés corporativo.
El Plan Municipal Humanista prevé la eliminación de salarios para todos los cargos políticos y reducción drástica de todo gasto protocolar. Esta medida va en la dirección de poner al frente de la responsabilidad de gestión a personas con la sensibilidad necesaria para preocuparse por los problemas de la ciudad y resolverlos.
domingo, 5 de agosto de 2007
Vamos hacia otros desastres como Hiroshima y Nagasaki: “Paremos definitivamente todas las armas nucleares”
Hace 62 años, los días 6 y 9 de agosto, los EE.UU hicieron explosionar dos bombas nucleares sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, causando la muerte instantánea de 150.000 personas y otras 400.000 personas más morirían en los días, las semanas, los años siguientes como consecuencia de ello.
La coordinación internacional de asociaciones de “Mundo sin guerras” denuncia la situación actual en la que se ha activado una nueva carrera de armamentos arropada por nuevas “doctrinas militares” de ciertos gobiernos contemplan abiertamente su utilización en conflictos restringidos.
Estamos en momentos críticos ya que el riesgo de guerras nucleares es mayor que nunca, más aún que en los peores momentos de la guerra fría. Alertamos sobre la urgencia de realizar una amplia movilización de la sociedad civil en favor del desarme nuclear total en todo el planeta. Pedimos apoyo de los medios de comunicación porque su “sobrevivencia” también está en juego.
Los estados “poseedores” de armamento nuclear además han fracasado en su intento de control en exclusiva. Han producido justamente lo contrario, esto es, una dinámica de “aspiraciones” en otros países, porque tener armamento nuclear da privilegios en el concierto internacional.
El TNP que ellos impulsaron ha fracaso totalmente porque fueron ellos los primeros que no lo cumplieron. Los países con armas nucleares han perdido toda autoridad, no solo ética o moral, sino también política, de derecho; ni siquiera la intimidación les sirve para frenar el afán que tienen hoy muchos países de dotarse con armamento nuclear. El descontrol internacional es escandaloso. El tema nuclear es moneda de cambio político y de negocio para primar a los amigos o penalizar a los enemigos.
Denunciamos la hipocresía de esas potencias que quieren tener la exclusividad del monopolio de las armas nucleares amparadas en una “lucha por la Paz” así como el programa de modernización emprendido por los gobiernos occidentales con los EE.UU, Inglaterra y Francia a la cabeza, que marcan la pauta internacional en la que, en esa lógica, van detrás todos los otros. Esta dinámica solo lleva a incitar a nuevos países a dotarse también de armas nucleares.
Exigimos el desmantelamiento progresivo y total de todos los arsenales nucleares del planeta. Esta es la única salida con futuro que tiene la humanidad. Seguir con una nueva carrera de armamentos nucleares nos lleva directamente hacia el desastre como civilización y como especie. Exigimos que las sumas utilizadas en esa industria de muerte se deriven para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, invirtiendo en programas de salud, educación, mejoras laborales, de vivienda y para la erradicación de la pobreza y el hambre en el mundo. Esto es lo urgente y verdaderamente importante que se ha de hacer en el ámbito internacional.
Invitamos desde Mundo sin guerras a todas las asociaciones, movimientos y personas que están luchando por la Paz, el desarme y la No Violencia a que se manifiesten contra de las armas nucleares en este triste aniversario. Les convocamos también a la celebración del 2 de Octubre como día mundial de la No-violencia, según acaba de aprobar la ONU y a participar en el Foro Internacional por el Desarme Nuclear Mundial que se realizará en Madrid en noviembre de 2007.
Rafael de la Rubia
Coordinación Internacional
Asociaciones “Mundo sin guerras”
http://www.mundosinguerras.org/ , http://forodesarme.blogspot.com/
La coordinación internacional de asociaciones de “Mundo sin guerras” denuncia la situación actual en la que se ha activado una nueva carrera de armamentos arropada por nuevas “doctrinas militares” de ciertos gobiernos contemplan abiertamente su utilización en conflictos restringidos.
Estamos en momentos críticos ya que el riesgo de guerras nucleares es mayor que nunca, más aún que en los peores momentos de la guerra fría. Alertamos sobre la urgencia de realizar una amplia movilización de la sociedad civil en favor del desarme nuclear total en todo el planeta. Pedimos apoyo de los medios de comunicación porque su “sobrevivencia” también está en juego.
Los estados “poseedores” de armamento nuclear además han fracasado en su intento de control en exclusiva. Han producido justamente lo contrario, esto es, una dinámica de “aspiraciones” en otros países, porque tener armamento nuclear da privilegios en el concierto internacional.
El TNP que ellos impulsaron ha fracaso totalmente porque fueron ellos los primeros que no lo cumplieron. Los países con armas nucleares han perdido toda autoridad, no solo ética o moral, sino también política, de derecho; ni siquiera la intimidación les sirve para frenar el afán que tienen hoy muchos países de dotarse con armamento nuclear. El descontrol internacional es escandaloso. El tema nuclear es moneda de cambio político y de negocio para primar a los amigos o penalizar a los enemigos.
Denunciamos la hipocresía de esas potencias que quieren tener la exclusividad del monopolio de las armas nucleares amparadas en una “lucha por la Paz” así como el programa de modernización emprendido por los gobiernos occidentales con los EE.UU, Inglaterra y Francia a la cabeza, que marcan la pauta internacional en la que, en esa lógica, van detrás todos los otros. Esta dinámica solo lleva a incitar a nuevos países a dotarse también de armas nucleares.
Exigimos el desmantelamiento progresivo y total de todos los arsenales nucleares del planeta. Esta es la única salida con futuro que tiene la humanidad. Seguir con una nueva carrera de armamentos nucleares nos lleva directamente hacia el desastre como civilización y como especie. Exigimos que las sumas utilizadas en esa industria de muerte se deriven para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, invirtiendo en programas de salud, educación, mejoras laborales, de vivienda y para la erradicación de la pobreza y el hambre en el mundo. Esto es lo urgente y verdaderamente importante que se ha de hacer en el ámbito internacional.
Invitamos desde Mundo sin guerras a todas las asociaciones, movimientos y personas que están luchando por la Paz, el desarme y la No Violencia a que se manifiesten contra de las armas nucleares en este triste aniversario. Les convocamos también a la celebración del 2 de Octubre como día mundial de la No-violencia, según acaba de aprobar la ONU y a participar en el Foro Internacional por el Desarme Nuclear Mundial que se realizará en Madrid en noviembre de 2007.
Rafael de la Rubia
Coordinación Internacional
Asociaciones “Mundo sin guerras”
http://www.mundosinguerras.org/ , http://forodesarme.blogspot.com/
sábado, 4 de agosto de 2007
martes, 24 de julio de 2007
Campaña por el Desarme Nuclear Total
Desde hace dos años, e inspirados por el mensaje de paz y no violencia de Silo, cientos de miles de personas claman en todo el mundo por el desmantelamiento de los arsenales nucleares y por la renuncia de los Estados a la guerra como forma de resolver los conflictos entre países.
Este movimiento por el desame mundial alerta sobre la nueva amenaza de desastre mundial promovida principalmente por los Estados Unidos que ha iniciado la mayor escalada bélica conocida en la historia. Nuestro país, y la Comunidad Europea, no se escapan de esta carrera armamentística irracional y sin sentido.
Son numerosas las actividades, Foros y pedidos que se están realizando en miles de ciudades de todo el mundo por el fin de la violencia. Entre ellas es destacable la participación del Gobierno de Bolivia que ha sido el primero en introducir en su Constitución una específica renuncia a la guerra como metodología de resolución de conflictos con otros países.
La Regla de Oro
En esta sección abordaremos mensualmente el tema de la religiosidad en las diferentes culturas. Queremos comprender mejor los valores y costumbres de todas las personas que convivimos en el barrio y que somos tan distintos.
El tema religioso o espiritual admite muchas interpretaciones. Nosotros trataremos de recoger los aspectos comunes a las distintas tradiciones como puente de unión, de convergencia en la diversidad. De este modo queremos contribuir a una convivencia más cercana apoyada en lo mejor de cada uno.
Para empezar, hablaremos de un principio moral muy difundido entre diversos pueblos, revelador de la actitud humanista, reflejado y practicado en los mejores momentos históricos de todas las civilizaciones: Es la “Regla de Oro”. Esta norma de conducta es el principio básico de la no violencia y, en el humanismo universalista, se formula de este modo:
La tradición islámica lo refleja de este modo: Ninguno de vosotros es un creyente a menos que desee para su hermano lo que desee para sí mismo. (Hadiz de Al-Nawawi)
En el cristianismo, Jesús dijo en el Sermón de la montaña: Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos (San Mateo 7, 12.)
Moisés, profeta reconocido por el judaísmo, el cristianismo y el islam, afirmó: No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo (Levítico 19, 18)
En el judaísmo: Lo que no quieras para ti, no lo quieras para tu prójimo. Esta es toda la ley; lo demás sólo es comentario (Talmud, Shabbat 31a; enseñanza del Rabino Hillel).
El tema religioso o espiritual admite muchas interpretaciones. Nosotros trataremos de recoger los aspectos comunes a las distintas tradiciones como puente de unión, de convergencia en la diversidad. De este modo queremos contribuir a una convivencia más cercana apoyada en lo mejor de cada uno.
Para empezar, hablaremos de un principio moral muy difundido entre diversos pueblos, revelador de la actitud humanista, reflejado y practicado en los mejores momentos históricos de todas las civilizaciones: Es la “Regla de Oro”. Esta norma de conducta es el principio básico de la no violencia y, en el humanismo universalista, se formula de este modo:
Trata a los demás como quieres que te traten a tí
La tradición islámica lo refleja de este modo: Ninguno de vosotros es un creyente a menos que desee para su hermano lo que desee para sí mismo. (Hadiz de Al-Nawawi)
En el cristianismo, Jesús dijo en el Sermón de la montaña: Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos (San Mateo 7, 12.)
Moisés, profeta reconocido por el judaísmo, el cristianismo y el islam, afirmó: No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo (Levítico 19, 18)
En el judaísmo: Lo que no quieras para ti, no lo quieras para tu prójimo. Esta es toda la ley; lo demás sólo es comentario (Talmud, Shabbat 31a; enseñanza del Rabino Hillel).
En el hinduismo: No hagas a los demás lo que te causaría dolor si te lo hicieran a ti (Mahabharata 5: 1517)
Buda: No lastimes a los demás con lo que te aflige a ti mismo
Krishna: Los hombres dotados de inteligencia y las almas purificadas deberían tratar a los demás como ellos mismos quisieran ser tratados
Zoroastro: No hagas a los demás lo que no es bueno para ti
La regla de oro bahá'í es: Bendito el que prefiere a su hermano antes que a sí mismo
Máxima de los sikhs: Trata a los demás como tú quisieras que te trataran
Y estos son sólo unos ejemplos. La práctica de la Regla de Oro, como actitud personal, implica una sensibilidad y una forma de mirar a los demás diferente en la que necesariamente nos identificamos con los otros y no podemos dañarlos.
Si quieres ampliar esta información, opinar o sugerir sobre este artículo: jmartos@eresmas.net
Consideraciones sobre la violencia
LA SITUACION ACTUAL
Es tan acelerada la crisis, que los individuos y los grupos humanos pierden certeza de su vida, certeza en su futuro, en el criterio de la acción y en la forma de conducir su relación consigo mismo y con los demás. El individuo asiste casi indefenso ante el incremento evidente de tres fenómenos sociales:
La Desreferenciación: No creerle a nada ni a nadie. Lo que ayer era respetado por muchos hoy es cuestionado. El padre de familia es cuestionado por sus hijos. El profesor es puesto en juicio por sus alumnos. El gobernante es objeto del desdén por los jóvenes ciudadanos, quienes no creen en la igualdad de derechos y en su capacidad de elegir y ser elegidos.
La Fragmentación: La desintegración y el fraccionamiento de todo tipo de grupos, los macroestados estallan, las naciones se dividen, los partidos políticos se fragmentan, los sindicatos se debilitan, las agrupaciones laborales son ámbitos de competencia, la familia ya no se encuentra para hablar y no se apoya internamente, la relación de pareja tiende a ser calculada y pasajera e incluso el individuo mismo está en lucha interior entre lo que piensa, lo que siente y lo que hace.
La Desorientación: Muchas personas no saben qué hacer, cuál es la actitud más adecuada para los tiempos actuales. En este caldo de cultivo resurgen antiguos fanatismos de posturas destructivas y nihilistas que succionan toda esperanza y todo afán de desarrollo en las nuevas generaciones. Aumenta el cinismo, el facilismo y la incredulidad en las nuevas generaciones al ver el lamentable legado social, moral y ecológico que le dejan sus predecesores.
Consecuencia evidente de todos estos fenómenos descriptos es el crecimiento de la violencia tanto en el ámbito personal, como familiar y social.
Cuando hablamos de violencia no nos estamos refiriendo solamente a su expresión más grosera que es la violencia física, también existe una violencia económica, una violencia racial, una violencia religiosa, violencia en las relaciones familiares, en el barrio, en la escuela, en la universidad y en el trabajo, violencia psicológica, interna y personal, reflejada en la incomunicación, el aislamiento, la resignación y el sin-sentido.
Que no nos sorprenda entonces cuando alguien, limitado en su capacidad de reflexión u opción, da una respuesta de violencia física, si ha sido sometido a inhumanas presiones psicológicas, de explotación, discriminación o intolerancia. Si es que nos sorprendemos por esta respuesta, es o porque somos parte interesada de la injusticia (en cuyo caso nuestra "sorpresa" es además una mentira), o porque vemos solamente los efectos sin advertir las causas que determinaron tal explosión. También en nuestra sociedad crece desproporcionadamente la locura, el suicidio, la marginación y el aislamiento, en los que solemos ver el efecto espectacular, pero no las causas que lo determinan.
Estos trágicos desenlaces que nos parecen simplemente individuales, son manifestaciones del sistema de presión violenta en el que vive, se educa y crece la sociedad en general, donde la falta de libertad de opción impulsa a resignar toda aspiración individual o colectiva, para poder responder a las exigencias que se imponen arbitrariamente.
El hecho de que hoy, millones de personas de todas las edades, de todas las ciudades... están sintiendo el mismo aislamiento, la misma incomunicación, la misma incertidumbre y la misma desesperanza, nos demuestra que estas dificultades no son problemas personales, sino problemas sociales que los padecemos en forma personal.
La violencia es la expresión personal y social de un sistema de vida inhumano, es la expresión de una dirección de vida incoherente y contradictoria, es la manifestación de una cultura decadente que se ha impuesto y que no tiene en cuenta al ser humano como su máximo valor.
La violencia no sólo se ha instalado en el poder y en quienes dirigen el destino del pueblo, sino también en el interior de cada individuo, en las relaciones personales y en los diversos grupos sociales independientemente de su condición cultural ó económica.
LA VIOLENCIA ES PERSONAL Y SOCIAL, LA VIOLENCIA ES HOY UN PROBLEMA DE TODOS
La violencia se ha instalado en el pensar y sentir de una sociedad, que peligrosamente observa como avanza y se consolida la falsa ideología de: “No existe solución al problema de la violencia ”.
Es necesario reflexionar personalmente acerca de que “nadie puede sentirse ajeno a este problema”. No existe “la solución personal” mientras todo se derrumba a nuestro alrededor, pues, si no hay un cambio de dirección y de conducta, “lo que hoy les sucede a otros, está muy cercano de sucederme a mí”.
Es necesario entonces asumir un compromiso real frente a los problemas actuales, ya que siempre, la primera y más importante decisión es íntima y personal, es con la propia conciencia, reflexionando pausadamente acerca de las condiciones internas y externas en que vivimos, y decidiendo seriamente acerca de las condiciones en las que quisiéramos seguir viviendo.
LA METODOLOGÍA DE LA NO VIOLENCIA
De la situación de violencia deriva todo conflicto individual y social.
La solución al problema de las diferentes formas de violencia existe, y reside en aplicar una metodología precisa: la “Metodología de la No-Violencia Activa”.
Esta metodología no es simplemente la expresión de una intención. No es una frase hecha a la medida de la situación que nos toca vivir. Esta metodología tiene formas precisas que definen claramente un modo de pensar, un modo de sentir y un modo de actuar. Su aplicación tiene indicadores claros que permiten a cada individuo y a cada conjunto medir con precisión su eficacia en función de ir superando los problemas de dolor y sufrimiento a los que puedan estar sometidos.
Es necesario fortalecerse internamente, desalojando el nihilismo y dando lugar a un futuro siempre abierto a nuevas opciones, porque es allí donde podemos proyectarnos y actuar.
La forma de actuar y los parámetros precisos que definen esta metodología de acción en la conducta personal son los siguientes:
1. Un trato personal basado en la regla de oro de la ética humanista: “Trato a los demás como quisiera ser tratado”.
2. Una conducta interna y externa basada en la coherencia: “Actúo sobre la base de aquello que pienso y siento es lo mejor para mi vida y la vida de aquellos que me rodean”.
3. Desarrollo de las propias virtudes y atención a las virtudes de los demás.
Frecuentemente se ha homologado no-violencia y pacifismo, cuando en realidad el pacifismo no es un método de acción ni un estilo de vida sino una denuncia constante contra el armamentismo.
También puede confundirse a la no-violencia con una actitud pasiva. Por el contrario, se trata de una actitud activa, valiente, comprometida y solidaria. La no-violencia tiene fuerza. Es una fuerza moral que avanza liberando al hombre, abriendo su futuro y proyectándolo a una evolución sin límites.
Educar para la No-Violencia Activa implica desactivar los mecanismos de la violencia en la vida social, y también en la vida cotidiana de cada uno de nosotros
LA VIOLENCIA EN LA EDUCACIÓN
La urgencia y necesidad de capacitar en la No Violencia Activa a los educadores.
Nuestro actual sistema de educación valora predominantemente la información acerca de los hechos. En gran medida, el aprobar o no un examen o un curso, y pasar al próximo, dependen de la memorización de datos.
El estudiante ha tendido a ser visto y formado como un coleccionador de fragmentos de información, a la vez repetidor de los mismos a una señal dada, perdiéndose de vista la importancia de la enseñanza de valores y actitudes que permitan el desarrollo integral del ser Humano.
Debemos tener en cuenta el modo en que la mayoría de los educadores están padeciendo, en forma individual, los problemas de la violencia, que definitivamente no son problemas personales, sino que son problemas sociales no resueltos, afectando así la enseñanza que reciben los alumnos.
Todos sabemos del trato desigual que se da a los alumnos y de la violencia psicológica que se ejerce cuando se los ridiculizan, discriminan y estigmatizan; sabemos del modo en que algunos docentes, a la hora de resolver diferencias de óptica entre ellos y los alumnos, son auténticos dictadores; sabemos la discriminación que se vive en las escuelas frente a alumnos de otras culturas y creencias.
Lo cierto es que la mayoría de los educadores no actúan de mala fe, simplemente no caen en cuenta de que están ejerciendo violencia, así como la sufren.
Lo dicho hasta aquí nos hace comprender que para educar en la No Violencia Activa es preciso:
Hacer una reflexión por parte de los educadores acerca de la propia violencia.
Revisar la propia biografía personal y la biografía social para develar los valores y creencias que mueven a la acción.
Proporcionar las herramientas necesarias para avanzar en la superación de la violencia y transferirlas a sus alumnos.
Ofrecer a los alumnos de los niveles primario y secundario la posibilidad de optar libremente por aprender la metodología de la no Violencia.
Estos talleres contemplan diversos intereses que podríamos englobar en tres puntos:
1- Transmitir y practicar ejercicios simples que apuntan a la superación de dificultades cotidianas y a una mejor predisposición en la relación con las personas.
2- Generar un ámbito de intercambio y apoyo entre compañeros de trabajo que viven situaciones similares en un campo tan sensible como el de la educación.
3- Alentar la elaboración de tareas o juegos que muestren un modo no-violento de relación entre alumnos, útiles para la convivencia en general.
Actividades
Revista PERSPECTIVAS - No violencia y Diálogo
Estamos preparando una revista multicultural con el objetivo de promover el diálogo y conocimiento entre las distintas culturas que conviven en los barrios de Badalona.
Si estás interesado en participar escribiendo artículos, haciendo entrevistas, fotografías, etc... puedes ponerte en contacto con nosotros vía mail jmartos@eresmas.net, o telefónica: 660 84 47 22 (Amadeo) ó 637 92 06 29 (Juande)
Mesa de Diálogo Intercultural
A raíz del Encuentro de Culturas por la No Violencia organizado conjuntamente con la Comisión de Cultura de Llefià y otras entidades del barrio, surgió el proyecto de creación de una Mesa de Diálogo Intercultural.
La Mesa de Diálogo Intercultural sería un lugar de encuentro donde los vecinos de diferentes culturas puedan reunirse para intercambiar sobre sus problemas comunes.
La mesa pretende comprender la situación del inmigrante y la convivencia entre diferentes culturas con el objetivo de buscar la integración y la resolución de conflictos mediante la no violencia activa.
Más información sobre este proyecto: jmartos@eresmas.net
Educación en la No Violencia
TALLER DE HERRAMIENTAS Y RECURSOS PARA PADRES
Este taller pretende generar un ámbito de autorreflexión e intercambio en torno a la relación entre padres e hijos. La familia es el primer eslabón en la educación de todo ser humano y probablemente el más determinante. Es importante descubrir cómo desde ese primer ámbito de formación podemos comenzar a generar un nuevo modelo educativo basado en los valores que constituyen la no violencia.
En este taller se estudian los modelos de familia en que hemos sido formados y se trata de relacionarlos con el tipo de educación que damos a nuestros hijos. Lejos de ser algo determinado e inamovible, la familia es un elemento dinámico, que se modifica con las épocas (como todo lo humano) y que requiere una constante adaptación creciente, buscando nuevos modelos de conducta, y nuevos puntos de vista en torno a la relación entre padres e hijos. En los talleres se desarrollan una serie de herramientas y recursos para aprender modos de relación más positivos y constructivos para todos. Entendemos que la educación de nuestros hijos debe ser además (y no puede ser de otro modo) una forma de re-educarnos nosotros mismos en la medida en que vamos descubriendo nuestras propias creencias, actitudes, valores, conductas... (y la necesidad o no de modificarlas) a la vez que conocemos e intercambiamos sobre cómo se van formando las de nuestros hijos.
Hoy en día vivimos en un mundo donde la violencia está inserta en la vida cotidiana. No sólo por el hecho de la violencia física que es la más llamativa. También hay otros tipos de violencia más larvados a los cuales se presta menos atención. Hay una violencia sicológica, hay una violencia económica, religiosa, moral, etc. En todos los casos es importante comprender que la violencia es un problema personal, en tanto que cada uno la padece y promueve, y también un problema social, porque nos afecta a todos.
La campaña “Activa la no violencia” pretende dar respuesta frente a la situación de aumento de la violencia personal y social, proponiendo actividades en la dirección de construir una nueva cultura de la no violencia.
Programa del Taller
Día primero
Introducción
Tema 1: Imagen de la familia
Tema 2: ¿Qué es ser padre o madre?
Día segundo
Tema 3: ¿Qué atributos deberían tener los padres y madres en relación a sus hijos?
Día tercero
Tema 4: ¿Cuáles son mis conductas más frecuentes en relación a mis hijos?
Tema 5: ¿Cómo veo a mis hijos?
Tema 6: Desarrollo de habilidades de comunicación con los hijos
Día cuarto
Tema 7: Facilitadores de la comunicación
Tema 8: Método de resolución de conflictos: Toma de decisiones anticipada.
CURSO DE NO VIOLENCIA
En este curso se denuncia la violencia como el problema fundamental del cual deriva todo conflicto individual y social. Como solución a las diferentes formas de violencia se propone y estudia la metodología de la no violencia activa. Esta metodología tiene formas precisas que definen claramente un modo de pensar, de sentir y de actua. Su aplicación tiene claros indicadores que permiten a los individuos y los conjuntos medir con precisión su eficacia en función de ir superando la situación de dolor y sufrimiento a los que puedan estar sometidos.
OTROS CURSOS Y TALLERES
Taller de Distensión (prácticas de relajación)
Curso de Educación en la no violencia para educadores
Talleres para niños
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